《全蜀艺文志》之芦山宇文仕

艾之约 · 发表于 2019-4-10 10:52:46

         宋代35文懈存誉第六十五宇文价2127  增大雅之什矣.臣昧死再幷。澗色其词曰：

天作炎馴烏奕千載.累洽重熙，盛徳光大.寶連中興，上下交泰。星澤汪洋，罔不霜溉。僻諏奥壤，尤託王盍.中原俶擾，獨此彌寧.天雖投險，衆心成城。抵兵捍(M)〔關〕.下瞰三秦。躱旗或折.何征不克。皇帝神武.棄功就徳.一視同仁，罔間南北。斯自淵衷，休師兩國。幽冀竦息.靑楚來盟。歿弓束矢.不()〔假〕用兵.井絡編列，迄於升平.初幼終老.護全此生.向者雲电，開口仰哺。流馬褒斜.暴跡於路。外府不给，犒軍加賦.雖率爾力，保爾所聚.今之講好.迺爲息民.外司過計，覆護其(冕磧燭遠亟F絲綸.削缭罷羅.戒(|)〔諭〕丁寧。惟皇建極.斂時五福。代天理物，升之常釉.都俞之問.澤被遐域。林林總绸.既生且育。仰帝之律.大矣乾坤。懷帝之賜，父母深恩。离口附和.載之和牌。此山不朽，刻之以文。

〔左奉議郎、知雅州蘆山縣事、主學事勸农公事兼兵馬都監臣宇文仕撰並書〕

宇文价十五首楊萬里等直秘閣告詞试畀枭》卷一百三十三  勅朝菇郎、直秘開、新福建路運副陳描等：朕以阈廣之間.盗賊相翔，肆命執拘，以肅姦憑爾等備禦惟謹，節制有方，坐令徒黨之禽夷，旋致民萌之安集。式推殊渥.以懋厥功。或陞寓直之華.或畀增秩之施往祇休命，益既乃心。可依前件.浮黑丸年八月五日崔敦詩致仕告詞c玉堂赫稱〉i鋒  持秦甘泉*方極清華之選；挂窥神武，忽騰休退之章。曾雅志之莫回，宜賛莎之寵甥。具官崔敦詩才猷敏盼，間學淵源.入跄班聯.早膺讖播三館甬學.OIM；原作"阚”.據

《全蜀艺文志》卷四五、矗慶志》卷四改.以下改、補字並據二

双恋儿 · 发表于 2019-4-10 11:52:46

四川合江县出土《宋故侯居士墓志铭》碑文之初步整理
作者：王陌潇

　　一、《宋故侯居士墓志铭》出土简况　　2013年4月初，四川省合江县榕佑乡永安村十四社境内发现了规模庞大的宋代墓葬群，引起了合江县文管所等当地主管部门的高度重视。在当地政府的配合下，合江县文管所组织进行了抢救性保护，出土了墓志铭《宋故侯居士墓志铭》一方等文物。
　　经文管所专家测量，《宋故侯居士墓志铭》高120厘米，宽70厘米，宋体书，竖行26行，满行46字，全文计1145字。
　　墓志铭由朝奉郎、前知雅州卢山县主管劝农公事、兼兵马都监黄皋撰文，开封进士孙宗孟篆额，泸州进士先自治书丹。
　　二、《宋故侯居士墓志铭》碑文之内容
　　为方便查阅，笔者将碑文照录如下。由于笔者学艺不精，故有个别图像清晰的异体字未能辨识，或者辨识亦可能有误。此外，笔者暂时加以现代标点，并作空格断句。如有不确，请各位师友指正。
　　篆书标题：
　　宋故侯居士墓志铭
　　墓志铭正文：
　　朝奉郎、前知雅州、卢山县主管劝农公事、兼兵马都监黄皋撰。∥[1]
　　近世葬者必乞铭，□□[2]其墓，从古制也。而议者乃谓：“官无显业，士乏著行，不如其已。”噫嘻，此言过矣。夫欲为是铭，盖将传斯名于不朽，其行□虽未能传远，亦或行一乡与一时，彼得以观其铭，则已心知善为可为，而恶为可避。故当矜[3]慎自勉，以冀身后之名者有矣。后之人又能揄扬夸大，以为显亲之孝，则皆为善之人耳。人乐为善义，当共成齐名，以助风教，岂宜抗责备之论以扼之哉？承节郎侯时英泣谓w[4]：“兄弟不夭，遽[5]失所怙[6]念，终无以为准之报，独惟吾先人平生行事犹在，大惧其泯b不传。”丐予铭之，庶少赎时英兄弟不孝之罪。皋既过前言之不恕，重以时英兄弟恳切，而所录行状有足嘉者，铭将何辞？
　　居士讳鸣，字信臣，姓侯氏。其先资中人，曾祖光，祖继迁，父贯，皆晦德不仕。继迁因游泸州，过安乐山，爱之，遂徙居为合江人。居士为儿时，常聚沙土，以像佛塔为戏。其父遣从[7]，乃密取佛书读之，若有得者，徐谓人曰：“世为五斗粟折腰，孰若了一性，悟自己，本来进取，非吾计也。”事父母毕丧，以孝闻。
　　季父母无子，事之愈于所生，奉其丧礼弥谨。善经画生事，区处家人如官府，凡利之人各有所专。故居士不劳，常操赢余以足用度。靖康[8]初，∥朝廷下劝诱助国之诏，居士曰：“方时艰虞，智者献谋，勇者竭力，富者出财，其为忠义一也。私藏无益，孰若推之少资国计邪？赏则吾不觊也。”未几，命下，补其子时英右职。曰：“汝以忠义得官，当思其名以□□□□。”识者重其言。乐于教子，储书满屋室，辟广宇，招名士教导。由门馆登第者三数人，诱训诸子不严而服其教。□□□□□□饮尽欢，往往达旦，一日无客则不乐。喜酒健啖，至老不衰。能Q人之急，贫者随宜给济，病者奉药粥，死者具□□□□□葬，有求墓田者不取一钱与之。以故，亲旧、伎术、士人，愿舍于其侧者十七八。持释老戒甚严，每斋蘸[9]必精洁，寅奉云车风马，间有异应，见者服其至诚；市牒以度僧道，至名山胜刹，则[10]财设供，皆本于好施然也。僧道得度，有诣谢者□□“释迦老子正宗具在，如水现月，如云出山，随取随得，牡兰胺鸬本进以求，其心为明了人。吾虽不出家，未尝一日不□□□，好尚信向此。”
　　绍兴[11]元年夏，忽婴疾。诸子求医，不许。乃曰：“[12]短，死生有命，就医求活，诚非达者。吾死汝等记□□□□□□□。”诸子□□召医，从之。对医者语如平时，但不进药耳。一日，或命长孙定国侍纸笔，亲书二偈[13]：“□□□□□□，□□□□烦恼。今朝撒手归家，流水落花依旧。又曰：“一生兀兀岂曾闲，今日辞乡别世缘。泥牛绳断牧童去，伏□□□□□□”。□□，七月二十五日卒。
　　呜呼，居士姆鸪鲇谔煨裕童耄一如，终悟禅识。二偈虽不事辞律，而照了如此，所得□□□□□□有六。生五子：长曰甸，早卒；次曰时英，承节郎；次曰时升、时敏、时用，皆业儒，有进望；一女适进士李兢厚，分予□□□□□七人。诸孤卜以绍兴四年二月十七日奉其丧，葬于合江县龙子山震岗之下。铭曰：形不离俗，而有佛心。俗未断缘，所作爱钦。照了知归，龙山之阴。一世去来，自无古今。
　　绍兴四年岁次甲寅二月，□□□开封进士孙宗孟篆额，泸州进士先自治书丹。
　　三、小结
　　2013年四川省南部的合江县出土的这方宋代《宋故侯居士墓志铭》，铭文起草者为黄皋，该人在《宋史》无传。
　　从墓主侯鸣的铭文可知，侯鸣生前为宋代庶民居士，家世、生平、子嗣、生平事迹均较清楚。
　　该墓志铭系首次考古出土，为此前所未载，不仅可补《全宋文》之阙，而且，这1145字的文字记载，为学界研究四川南部区域社会，以及宋代居士文化尤其是庶民居士文化、儒释道三教合流，提供了重要史料，是研究宋代社会史、艺术史、思想史的新资料。
　　注释：
　　[1]“∥”符号为原墓志换行处，下同。
　　[2]“□”符号为原墓志出土时缺失处，下同。
　　[3]音jīn，怜悯，庄重。
　　[4]同“皋”。
　　[5]音jù，仓促；惊慌。
　　[6]音hù，依靠。“怙恃”为父母的代称，“失怙”指父亲去世。
　　[7]音xué，同“学”。下同。
　　[8]北宋钦宗赵恒年号，时值公元1126―1127年。
　　[9]音jiào，亦称斋醮科仪，道教仪式。
　　[10]同“舍”。
　　[11]南宋高宗赵构年号，公元1131年―1162年。
　　[12]音xiū，同“修”，修短即长短。
　　[13]音jì，“偈”，即“偈陀”，义译为“颂”，佛经中的唱词，此为高僧、佛徒临终所念的短语。
　　（本文为四川省哲学社会科学重点研究基地──地方文化资源保护与开发研究中心2014年重点项目《中国西南区域传统摩崖造像的艺术史研究：以四川泸州地区摩崖造像的文化传承、习俗及艺术价值为中心》【王川主持，项目代码：14DFWH001】的阶段性成果之一）
　　作者王陌潇：四川大学美术学院硕士生
　　张萃平：四川师范大学历史文化与旅游学院硕士生

双恋儿 · 发表于 2019-4-10 11:52:46

北宋成都府路盐业经济对民族关系的影响
卞培
(西南民族大学，四川成都　610000)
摘要:川西地区自古便是少数民族的聚居区。这一地区多民族杂居，情况复杂，且“蛮乱”时有发生。尤其是在成都府路，宋王朝与少数民族的冲突不断。成都府路也是川盐生产和川盐贸易的重要地区。北宋政府在处理川西少数民族的问题上多采取怀柔之策。通过茶、盐等商品与少数民族进行贸易，以达到笼络和控制少数民族的目的。
关键词:北宋;盐业;经济;少数民族;成都府路
引言:
川西各少数民族的食盐与茶叶历来多是通过交换来获得的，中原王朝通过厚赐朝贡以及减免税赋等政策对边疆民族予以经济上的优惠和照顾，即使少数民族得到他们所需的大量物品，从而也加强了少数民族对于中原王朝的向心力。经济交流和控制成为政治、军事手段的重要补充，北宋政府可以通过经济手段来达到政治目的。
一、成都府路的产盐情况
北宋时期，从事井盐生产的地区有成都府路、潼川府路、利州路、夔州路、秦凤路和荆湖北路，共计6路。①《文献通考》卷15《征榷考二》对于宋代井盐产地有一则较为完整的材料，原文如下:
煮井者，益州路则陵井监及二十八井，岁煮一百十四万五千余斤。(乾德五年，967年，伪蜀知陵井监任元吉始请凿五井煮盐，是岁得八十万斤，擢元吉永清令，是后渐增其数。)

绵州二十四万余斤。邛州九井，二百五十万斤。眉州一井，一万余斤。简州十九井，二十七万斤。嘉州十五井，五万九千余斤。雅州一井，一千六百余斤。汉州一井，五百余斤。梓州路则梓州一百四十八井，三百六十六万余斤。资州九十四井，六十四万二千余斤。遂州三十五井，四十一万六千余斤。果州四十三井，十四万六千余斤。普州三十八井，二十二万九千余斤。昌州八井，四万余斤。沪州淯井监及五井，七十八万三千余斤。富顺监十四井，一百一十七万三千余斤。利州路则阆州一百二十九井，六十一万余斤。夔州路则夔州永安监十一万七千余斤。忠州五井，五十一万三千余斤。达州三井，十九万余斤。万州五井，二十万九千余斤。黔州四井，二十九万七千斤。开州一井，二十万四千斤。云安军云安监及一井，八十一万四千余斤。大宁监一井，一百九十五万余斤。
总计各路有产盐州级行政区24个，盐井612口，年产量为1621万余斤。北宋成都府路下辖一府、十二州、二军、一监、五十八县。其中，井盐的产地有邛州的蒲江、火井二县;

雅州的卢山县;

威州的保宁县;隆州的仁寿、井研、贵平三县以及绵州、眉州、简州、嘉州、汉州。归纳起来，成都府有产盐州9个，已知产盐县7个，未知产盐县至少有5个。
二、盐业经济的控制与交流
盐就如同阳光、空气、水一样，是人们日常生活的必需品。在泸州地区，食盐对民族关系的影响更为复杂和重要。宋朝与泸州少数民族为争夺淯井监盐利经常发生武装冲突。其中较大规模的战争就有:
真宗大中祥符元年至三年( 1008—1010)泸州江安县少数民族争夺盐井，发生武装叛乱，杀伤内属户，害巡检任赛，宋朝从陕西、夔州等地抽调官兵三千人，分三路大举深入讨伐，才使叛乱的少数民族“震慑伏罪”。
大中祥符六年( 1013)，晏州多刚县夷人斗望率众劫淯井监，夺盐井，杀官吏，掠资畜，民皆惊扰，走保、戎州。梓州路转运使寇瑊赶到富顺监，令诸州巡检会兵江安县，并亲自转赴戎州，尽取公私舟船百余艘，载粮草，张旗帜，击铜锣鼓吹，自江而下，合两路兵于江安。寇瑊一面招安近界少数民族，谕以大军将至，不要与斗望一同作恶，并给予盐、酒、衣服等物品，与近界少数民族立誓共同讨伐斗望;另一方面上报朝廷，指出“斗望等屡为寇钞，恃宽赦不悛恶，请发嘉、眉屯兵捕剪以震惧之”，朝廷采纳了他的建议，“发陕西兵三千余人，及昌、泸、富顺监白艻子弟六千人，兴师讨伐。斗望兵败而降。”②
仁宗皇祐元年( 1049)，“夷众万余人复围淯井监，水路不通者甚久。”③宋朝命知益州田况举梓、夔两路官兵两万人镇压，官兵死伤甚众。经过几个月的战斗，始告平息。熙宁六年( 1073)，淯井监夷贼数百，自三里囤突出劫夺客船钱粮及掳掠人兵三十余人，夷人斗设言:“十州五囤远来纳盐井柴茆煎盐，自从官中卖井，我失卖茆之业。又令我纳米折茆，所以结集夷众于石纲溉劫人船，并三壕面与官军作战，两有死伤，今欲与官设誓。”④
从太宗开始，经真宗、仁宗、英宗、神宗五朝，历时一个世纪的宋朝同泸州少数民族争夺盐井的战争，是宋代四川社会政治生活中的重大事件。它不仅给四川人民带来灾难，影响官府盐利收入和政治稳定，而且间接影响到宋朝的安危。因为宋朝一直受到西北辽、金、夏政权的进攻和威胁，保持西南边境的安宁，免除两面受敌，是它集中力量抵御西北少数民族政权进攻，维持自身存在的重要条件。
三、盐权争夺过程中的族群冲突
北宋时期，成都府路境内族群的盐权冲突主要基于两种原因:一是少数民族区并不产盐，其食盐需求主要依靠汉族的食盐开采，而政府为实现食盐利税的垄断，或限制贸易规模，或提高盐价，使少数民族单纯依靠正常的买卖途径难以满足日常之需。少数民族在求盐不得，贸易主动权又被官服牢牢控制的情况下，只能通过激烈的对抗加以解决。如暴力的争夺盐井。
二是少数民族地区产盐，但因技术的落后导致不能开采，或开采程度有限。而汉族因拥有较为先进的开采技术，或为生计，或为财利等原因，形成移民式的大规模对少数民族盐池的涌入，形成食盐开采的垄断。汉族及其官方的进入，一方面直接剥夺少数民族原由的食盐开采权，造成其盐权的丧失;另一方面对少数民族的居住格局形成巨大的冲击。
注释:
①吉成名:《宋代食盐产地研究》第98页，四川出版集团，巴蜀书社，2009年6月第1版
②《宋史》卷496《蛮夷四》，第14227—14228页
③《宋史》卷496《蛮夷四》，第14229页
④《续资治通鉴长编》卷244，第5936页
作者简介:卞培( 1988—)，男，汉族，湖北宜昌人，西南民族大学2014级硕士研究生研究方向是方志学。
基金项目:本论文受西南民族大学研究生“创新型科研项目”资助，项目编号CX2015SP195

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