芦山太平区私塾琐谈 高庆昌

芦山太平区私塾琐谈 高庆昌






据史籍记载


芦山县太平区大川、快乐、中林、太平、宝盛、双石六乡，明正德十五年（公元1520年）前为芦山辖地，后为髙、杨土司侵据，淸雍正七年（1729)改土归流，遂沿侵界而划属天全，1952年又归属芦山。《天全州志选举篇》记：“雍正以前，天全未设学。选举无由，多寄别县籍。”故太平区“无庠序，无科举”，文化教育断三百余年。




至清道光六年（1826),天全知州方同煦倡导，在太平场之九龙山麓逮“三登义学堂”。籍张公古庙作校舍，延聘邛崃何场毛松龄（拔贡）为老师。名为义学，实是地方集资，学子纳俸的私塾。为太平区私垫之始。毛松龄辛勤执教二十余年点燃太平区文化教育的火种，培养出一批有学之士：咸丰至光绪年间（1851—1874),先后有拔贡郭志仁（太平人〉、彭稀古（快乐人>,武举李萼楼（太平人>,秀才马南轩（大川人）、徐茂材（大川人）季召南（大川人）、周开基〈太平人）、何健生（太平人）马安民（大川人），还有一些试而未中及不赴试的知识份子。毛松龄82岁告老还乡，由其子人称毛二老师（名不详）继教。由于社会动荡，时断时续。至民国初年，张公庙倾败，三登义学迁太平场之关帝庙，更名蒙养小学堂，由毛二老师

毛二老师老师的学生高显宗 <太平人> 执教A名为官办民助,实是地方、家长集资的私墊,#已莫官学刍型。民国九年（1如0年> &#39;太平区团总陈鹤仪及士绅何洪顺、古全信、高显宗、何祥斋、郭子嘉、冉宦堂等，成立“腰子会”（抽屠宰税>,自己乐捐，并联合各乡集资、募化，在太平场中街建成木结构楼房一幢，另有两排厢房作教室的太平高等小学堂，民国25年（1936>开学，为太平区正式官学之始。民国28年（193&年〉后，各乡又相继成立公办的保国民学校一至二所,*但也远远不能满足全区适龄儿童入学之爾，私垫仍为官学填虚补空。官学、私垫相辅相成，并行不悖，直至解放。私塾的核心是老师，但旧社会，私垫老师地位低下，报酬菲薄，生活清苦。“穷不习武，富不教书”。“宁作浪子长伸手，莫当私学娃娃头。”教私垫，一般为潦倒落魄知识份子的临时屈就，景遇一变，即远走髙飞而就其它职业。故民国时期（1912—1949),太平区虽有私垫老师数十人，但多浅尝辄止。

毛二老师老师的学生高显宗 <太平人> 执教A名为官办民助,实是地方、家长集资的私墊,#已莫官学刍型。民国九年（1如0年> &#39;太平区团总陈鹤仪及士绅何洪顺、古全信、高显宗、何祥斋、郭子嘉、冉宦堂等，成立“腰子会”（抽屠宰税>,自己乐捐，并联合各乡集资、募化，在太平场中街建成木结构楼房一幢，另有两排厢房作教室的太平高等小学堂，民国25年（1936>开学，为太平区正式官学之始。民国28年（193&年〉后，各乡又相继成立公办的保国民学校一至二所,*但也远远不能满足全区适龄儿童入学之爾，私垫仍为官学填虚补空。官学、私垫相辅相成，并行不悖，直至解放。私塾的核心是老师，但旧社会，私垫老师地位低下，报酬菲薄，生活清苦。“穷不习武，富不教书”。“宁作浪子长伸手，莫当私学娃娃头。”教私垫，一般为潦倒落魄知识份子的临时屈就，景遇一变，即远走髙飞而就其它职业。故民国时期（1912—1949),太平区虽有私垫老师数十人，但多浅尝辄止。


历年较多的杨卓然、高怀志，也不过七、八年。真正以教育人为旨趣，安于“舌耕糊口”，尽其一生从事私塾教学的，只有髙显宗及其子髙慕陶。高显宗学名高泽霖。生于淸同治四年（1865)，卒于民国36年（I947),享年82岁。世代农耕。幼年就学于三登义学毛二老师门下。十九岁开始教私塾。清光绪二十三年(1897)赴丁酉科乡试不中，仕途无望，更坚定了终身从較的决心。民国2年入天全州乡村师范学堂，民国四年冬毕业，取得教师合法资格。此后即流转于天全城厢及太平区各乡村设馆，教授生徒，辛勤舌耕，自甘其乐，以终其身。整整63年的私垫教学生涯，为太平区文化知识的继往开来，作出一定贡iu太平区备乡，民国中期以后的知识份子，绝大多数出其门下。髙显宗生四子，早年均从事教学。但后来各转而从医、从商、认政。唯慕陶能子承父业，从教终身。高慕陶字凯声，生于清光绪十一年（1886)，卒于民国37年（1948)。承家学，善书法。民国7年（1918)结业于天全县两年制幼稚师资班。民国34年（1945)选为天全县教育参议员。一生62春秋，有40年从教，先后周转于天全、邛崃城厢，及太平区各乡村，公学、私垫，小学、巾学，从未断辍。而时间最长的，是任太平区私垫。现今太平区各乡，在外地或县内工作的60岁左右的教授、教师、专家、干部、工程师等，绝大多数的启蒙教师是高慕陶。


太平区私垫，毛氏父子开其端，高氏父子继其绪，形成特殊风格：一、教书是育人，必先正己而后正人6 —个私垫老师，就是一校之主，要谨言慎行，以身作则。高显宗有句打油诗：“要作人师表，半个和尚风。爱生如亲子，宽严执其中。”半个和尚风度，即戒嫖、赌、烟、酒、盗等社会恶习。尤其民国时期，私垫已男女合校。老师的言行衣善，也处处检点。再加以教学认真负责，对学生爱护沐貼。故虽有体罚，亦不失宽严结合。学生、家长乐意接受，而且欢迎。高氏父子的私垫，在已有官学的情况下，能长期共存，而且欲罢不能的原因，就在于“好言好语千万遍，不如老师身示范。”二、因才、材施教。太平区私塾教学有两种型式：一是专馆，由一个家长（称东主或东家）承头，请老师在家中教子女及其亲属，直接家担教师食宿及工资。至于东家如何问

感觉好有学问