大川天主堂往事------立书堂

o日光·倾城o · 发表于 2018-12-2 03:11:12

清嘉庆四年（1799年）四川代牧区在四川与云南交界处的罗壤沟山区开办过神哲学院，

1801年—1815年嘉庆二十年四川代牧区主教徐德新将罗壤沟修院迁至四川西部的天全县大川场，命名为立书堂。

清顺治末年，川东巡抚许缵曾之母许太夫人（许徐甘弟大，徐光启的次孙女）从陕西请了穆格我神父来川复兴天主教，在成都、保宁（阆中）和重庆3座城市建立了教堂。1696年10月15日，教宗英诺森十二世批准从福建代牧区分设四川代牧区。1753年，教廷将四川的传教权授予巴黎外方传教会。1815年，嘉庆皇帝强化禁教，将法国籍主教徐德新等11名传教士，斩首于成都，并悬头于城门三日。

建立于道光十九年1839年的邓池沟天主堂后又从天全大川场迁至宝兴邓池沟称为穆坪修院。

我在管理人员的带领下找到了门廊顶端一根没有刷漆的大梁，看到梁上刻着的几个名字，据说这就是当初建造者和工匠的名字。我歪着脖子费力的辨认半天，能找到最像法国人的名字是：“罗若瑟”。这就是当年从法国跋山涉水来到这大山深处，用绝对的隐忍和毅力，建立起如此传奇般作品的建筑师吗？这又是怎样的一段故事呢？还没有弄明白有关杜昂和骆书雅的故事，我的探寻又打开了新的篇章。

↑大梁上刻着建造者的名字：经理首事,罗若瑟

此时此刻，邓池沟天主教堂建筑师的故事我虽然无法知晓，但是对于与这个教堂相关的另一个传奇人物的故事，却格外的清晰。

1869年的早春二月，一个法国人沿着成都盆地的边缘到了邛崃，经西河的马湖、火井等场镇后，到了芦山县的大川场，先前的羊肠小道变得时隐时现。在当地人的带领下，他经太平场的坪溪、大河村，翻越3000多米的城墙岩，经过8天的艰苦跋涉来到了夹金山西麓的邓池沟。此人叫阿尔芒·戴维(Pierre Armand David)，中国名叫谭卫道，他刚刚被任命为宝兴县邓池沟天主教堂的第四任神父。从这个后来名扬世界的博物学家的中文名字就可以看出，当时“卫道”才是最重要的任务。而在深山中的坚持和邓池沟天主堂的庇护，给了这位法国人最好的机会。

灵宝学堂，立书堂，穆坪修院。长期培训神职人员，与此同时还在羊村（五龙）、陇东、赶等处设立多处分堂，神父定期到各分堂巡回传教。直到现在邓池沟天主教堂仍在继续发挥他的传教功能，每到周末都有大量的信徒前来这座古老的教堂做礼拜。
宏大但是不失温暖的空间

建造时间的确定，也让我慢慢想通了建筑外观和内部如此大区别的原因。建立于道光十九年的邓池沟天主堂，正值清朝的百年禁教结束不久，地方上对于天主教还有诸多怀疑，朝廷的很多政策并没有调整。此时，已经进入四川200多年的天主教依然处在岌岌可危的状态，必须要小心翼翼的经营。他们在遥远的山区秘密建立教堂，借用别处难以企及的地势和茂密的丛林保护自己，极力把建筑的外观做得与当地建筑几乎一致，平平无奇，就连教堂最标志的十字架也不敢太过明显（可能当时甚至不敢设置十字架）。但是外表的妥协，无法影响这些信徒虔诚信仰，只要走入礼拜堂，走进这个宏伟精巧的空间就能感知他们内心的坚定。

liuzhentao111 · 发表于 2018-12-2 04:11:17

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